transe

Peut-on rester bloqué en état d'hypnose?

Réponse: 

L’état hypnotique est plutôt agréable, il est donc parfois nécessaire de pousser un peu au réveil, en rappelant la personne à son identité consciente, en fin de séance. En principe cela se fait très facilement, car une connexion est maintenue, via l’ouïe, entre l’hypnotisé et l’hypnotiseur. Le mieux c'est de proposer un réveil en douceur, lentement, par exemple en comptant jusqu'à 10.

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Est-ce que tout le monde est hypnotisable?

Réponse: 

Certaines personnes ont plus de mal à entrer dans la transe, parce qu’elles ont l’habitude de tenir les choses sous contrôle. Plusieurs séances sont alors nécessaires pour familiariser ces personnes aux manifestations de leur inconscient à travers leur ressenti corporel ou leurs intuitions. Mais en principe tout le monde expérimente quotidiennement des états hypnotiques, ne serait-ce qu’au moment du coucher et à celui du réveil.

Je pense qu’on puisse situer dans la dualité nature/culture ce qui se rapporte à ce point. En étant plus proche de la nature, une personne se laissera plus facilement aller à l’état de transe, si les circonstances sont favorables. En étant plutôt conditionnée par la culture la personne éprouvera des résistances qui l’empêcheront de tomber en transe : l’identité telle qu’elle a été construite, avec les repères spatio-temporels et la causalité objective des phénomènes expérimentés, prendra le dessus. On peut aussi parler d’identité valorisée socialement, construite sur des habitudes de mise à distance critique de tout ce qui est affectif ou imaginaire.

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Comment se passe une séance?

Réponse: 

L'hypnose est une méthode pouvant vous aider à opérer des changements dans votre vie, dans une démarche qui passe par la sollicitation de votre inconscient. Qu'est-ce que l'inconscient? C'est une partie profonde de vous qui émerge parfois, que l'on peut solliciter si on s'adresse à elle dans le langage qui convient et dans les circonstances appropriées. Le langage de l'inconscient est plutôt non-verbal et imagé, mais vous allez commencer par expliquer avec vos mots, en mode conscient, comment vous vous sentez et ce que vous cherchez à changer. Ceci fait que moi, en tant qu'accompagnatrice, je vais pouvoir tenir compte des deux composantes, glisser de l'une à l'autre, du conscient à l'inconscient et vice versa. Votre inconscient ne pourra émerger et prendre le dessus, vous mettant en état de transe, que si vous vous sentez particulièrement en confiance, ce que je veille à assurer, en proposant un endroit calme, une présence rassurante, encourageante. Loin de moi l'idée de diagnostiquer une maladie. Je ne cherche pas à vous lier à un déterminisme, ni à vous enfermer dans une case, mais au contraire à vous ouvrir sur d'autres perspectives, en puisant à des ressources intérieures encore inexploitées. Des séances à distance sont possibles.

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Transe pour se régénérer à la saison sèche...

Chez les Huichols, qui consacrent six mois de leur vie à se régénérer durant la saison sèche, la transe est dite "nierica", ce qui signifie "porte", "barrière" et "juste vision des choses". (...)

Ces expériences véhiculent, pour nous, Occidentaux, des représentations qui vont au delà de la vision biologique de notre corps. La science biomédicale elle même nous apprend d'ailleurs qu'il existe des relations, dont on ignore encore tous les mécanismes, entre les systèmes endocriniens, immunitaires et nerveux - entre le fonctionnement de notre corps et tout ce qui est activités cérébrales, reliées à la pensée, au langage et aux émotions. Le corps n'est donc pas "seulement biologique" et l'expérience de l'hypnose contribue à nous faire redécouvrir cette réalité.

Source: Elisabeth Gilles, Transe" avec les Huichols (étude de l'anthropologue Ilario Rossi)

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Tirer parti de la dissociation

Être dissocié durant une séance hypnotique est un état recherché, du moment que ceci se passe dans un lieu protégé, avec un accompagnant bienveillant. Parler de dissociation est une formulation qui permet de décrire en termes de division du moi entre une partie consciente et l'autre inconsciente, ce que dans d'autres contextes on appellera un état de transe, c'est-à-dire un état propice à des transformations intérieures profondes (article lié).

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L'autorité intérieure, c'est-à-dire la marque individuelle

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On fait référence à l'autorité intérieure en hypnose comme à une possibilité qu'a le client d'agir en conformité avec ce qui est adéquat pour lui-même, du moment qu'il s'identifie à un projet de vie ou à un sentiment global de bien-être. Le plus souvent l'autorité intérieure résulte d'une alliance entre ce que nous appelons le conscient et ce que nous appelons l'inconscient. L'autorité intérieure peut en quelque sorte être déstabilisée momentanément lors de la dissociation qui conduit à l'état de transe. Elle est déstabilisée parce que appelée vers des éléments nouveaux, suggérés par l'hypnothérapeute, ou simplement apparus intuitivement. Ces éléments nouveaux enrichissent le spectre habituel des idées qui circulent dans le mental. Ils apparaissent spontanément quand les capacités intuitives de l'imaginaire sont activées et ceci notamment durant la transe hypnotique.

Dans les cultures traditionnelles ce qui relève de l'imaginaire était le plus souvent associé à des notions faisant partie du domaine religieux. C'est pourquoi j'ai associé l'article Sujet et objet, mais aussi le sacré numineux à cette discussion. En parlant d'imaginaire, on reste dans une énonciation neutre, qui ne présuppose pas des croyances religieuses, ce qui permet de tenir un discours admis par un large public, actuellement.

Une autre dimension apparaît dans l'article cité, c'est celle du sujet qui se différencie de l'objet. On se trouve ici dans une approche philosophique qui est celle de la phénoménologie: le sujet est capable de connaissance et cette connaissance est multiple, notamment elle peut être focalisée sur des objets, mais aussi, de manière réflexive, sur le sujet qui devient objet de connaissance pour lui-même. Ceci dit, l'autorité intérieure suppose la présence d'un sujet, c'est-à-dire d'un individu qui a trouvé une part d'autonomie et la faculté d'avoir emmagasiné un certain nombre de connaissances sur le monde et sur lui-même. Dans ce contexte cet article donne un éclairage intéressant: l'individuation chez Jung. J'ai aussi prévu un schéma expliquant de manière visuelle comment une fluctuation des limites du sujet a lieu dans le processus hypnotique, puisqu'un élargissement momentané a lieu vers des sensations, des idées, des expériences encore non intégrées.

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Transe et rituel thérapeutique, selon les anthropologues

Les premiers anthropologues qui s'occupèrent sérieusement de la transe (Herskovits, Bastide) prirent grand soin de la considérer comme un phénomène normal, distinct de l'hystérie. Avant Alfred Métraux avait analysé la crise de possession dans le vaudou haïtien comme quelque chose qui "reproduit dans ses grands traits le tableau clinique de l'attaque". (...) La personne en transe 1) n'est pas dans son état habituel; 2) sa relation avec le monde qui l'entoure est perturbée; 3) elle est en proie à certains troubles neuro-physiologiques; 4) ses facultés sont - réellement ou imaginairement - accrues; 5) cet accroissement se manifeste par des conduites observables du dehors.(...) Bien qu'il ait adopté la même position qu'Herskovits, Bastide a l'immense mérite d'avoir déplacé le problème du terrain de la maladie mentale à celui de la psychothérapie: "En Afrique la possession est, sinon toujours, du moins très souvent liée à la thérapeutique, non seulement de la folie, mais de toutes les maladies d'origine ou de nature psychosomatique." Bastide a clairement vu que le rituel de la transe, toujours soigneusement organisé, se présente comme une réponse culturelle à un trouble mental individuel, à moins qu'il ne remplisse, comme c'est le cas au Brésil, "une fonction d'ajustement social pour une population déshéritée, mal intégrée à la société globale". Source: Luc de Heusch, in Didier Michaux, La transe et l'hypnose (1995) https://books.google.ch/books?id=gNrdDQAAQBAJ

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Transe, candomblé

Compréhension de la transe sans hypnose

"Il y a encore quelques années tout rapprochement entre la transe et l'hypnose était encore très fortement refusé par les ethnologues. Ce refus s'expliquait par plusieurs raisons distinctes. La première venait de l'association alors faite entre hypnose et hystérie: le refus du rapprochement avec l'hypnose provenait du refus de placer la transe du côté de la pathologie. (...) La deuxième raison résultait d'une méfiance envers la psychologisation de la transe risquant d'en occulter la dimension sociale (...) Comme on le sait a aujourd'hui, rien ne justifie l'association faite par Charcot entre hystérie et hypnose. Le lien structurel supposé par Charcot n'existe pas. Pas plus d'ailleurs qu'il n'existe de relation entre l'hypnose et la pathologie." Source: Didier Michaux, La transe et l'hypnose (1995) https://books.google.ch/books?id=gNrdDQAAQBAJ

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Fascination et la grandeur dans le numineux

"Des contextes favorables à ces processus d'activation de l'expression génique permettant des changements dans une optique de guérison: la surprise, la nouveauté, les rêves, la répétition dans l'apprentissage, la prière et la méditation (et plus précisément le dénominateur commun des expériences spirituelles: la fascination, la grandeur, le mystère désignés par le philosophe des religions Rudolf Otto par le terme de «numineux» qui sera repris par Jung). Notons qu’Ernest Rossi, de formation jungienne à l’origine, insiste sur cette «expérience psychologique de la beauté du numineux".
Source: I. Bouaziz, C. Godin, Paradoxes, http://www.paradoxes.asso.fr/2003/09/seminaire-d%E2%80%99ernest-rossi-ps...

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