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En s'occupant à la fois du corps et de l'esprit, l'hypnothérapeute va chercher non pas à séparer ces deux éléments, comme aurait tendance à faire un médecin ou un psychologue, mais à les associer. La séance démarre en instaurant un processus de communication qui touche d'abord la psyché. De là , il sera possible d'arriver jusqu'à influencer le corps et ses réactions et ceci sans usage de médicaments chimiques.
Source: Forum Saresca Hypnose
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La réalité est faite de contrastes et que nos langages, s'ils sont affutés, arrivent à traduire dans des messages plus ou moins précis. Dans une séance d'hypnose certains de ces contrastes, quand ils sont significatifs, sont utilisés comme points de départ pour engendrer une démarche d'harmonisation qui se veut ressourçante.
Source: Forum Saresca Hypnose
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La plupart d'entre nous a élaboré une identité "fonctionnelle", permettant de faire face à des demandes dans les situations de la vie, quand les gens s'attendent à ce que nous soyons pragmatiques, efficaces, directs. C'est ainsi qu'est laissée de côté l'imagination, qui est en réalité un "super-pouvoir", fortement mis à contribution lors d'une séance d'hypnose.
Source: Forum Saresca Hypnose
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La compétence à décoder certains éléments du non verbal et à s'appuyer sur cela pour se rapprocher du ressenti du client, dans ses dimensions plus subtiles, constitue une porte d'entrée très prisée et très utilisée par les praticiens de l'hypnose ericksonienne.
Source: Forum Saresca Hypnose
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L'hypnothérapeute donne sens à des formes de communication qui comportent plusieurs niveaux d'appréciation du symbolisme: celui qui passe par l'expression verbale, mais aussi par le paraverbal et le gestuel.
Source: Forum Saresca Hypnose
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L'hypnose thérapeutique a comme but de créer un état de transe chez la personne qui vient consulter. En principe l'état de transe est un état communicatif, c'est pourquoi l'accompagnant lui-même entrera lui aussi dans un état second.
Source: Forum Saresca Hypnose
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L'hypnose ericksonienne est une méthode par laquelle un travail est possible qui touche une partie profonde de l'individu, que l'on nomme communément l'inconscient. Ce n'est pas d'un inconscient négatif mais bien d'un inconscient positif qu'il s'agit, car il contient des forces utiles, des savoirs intégrés, des ressources
Source: Forum Saresca Hypnose
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Les premiers anthropologues qui s'occupèrent sérieusement de la transe (Herskovits, Bastide) prirent grand soin de la considérer comme un phénomène normal, distinct de l'hystérie. Avant Alfred Métraux avait analysé la crise de possession dans le vaudou haïtien comme quelque chose qui "reproduit dans ses grands traits le tableau clinique de l'attaque". (...)
La personne en transe 1) n'est pas dans son état habituel; 2) sa relation avec le monde qui l'entoure est perturbée; 3) elle est en proie à certains troubles neuro-physiologiques; 4) ses facultés sont - réellement ou imaginairement - accrues; 5) cet accroissement se manifeste par des conduites observables du dehors.(...)
Bien qu'il ait adopté la même position qu'Herskovits, Bastide a l'immense mérite d'avoir déplacé le problème du terrain de la maladie mentale à celui de la psychothérapie: "En Afrique la possession est, sinon toujours, du moins très souvent liée à la thérapeutique, non seulement de la folie, mais de toutes les maladies d'origine ou de nature psychosomatique." Bastide a clairement vu que le rituel de la transe, toujours soigneusement organisé, se présente comme une réponse culturelle à un trouble mental individuel, à moins qu'il ne remplisse, comme c'est le cas au Brésil, "une fonction d'ajustement social pour une population déshéritée, mal intégrée à la société globale".
Source: Luc de Heusch, in Didier Michaux, La transe et l'hypnose (1995)
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